Краткая справка о Традиционном Французском Уставе

Французский Устав – близкий родственник ДПШУ, сформировавшийся во Франции в конце XVIII века как обобщение адаптаций и переводов на французский ритуала Новых символических лож Англии, то есть ритуала Moderns. Его официальное название – Французский или Новый устав как раз и отражает тот факт, что в отличие от ДПШУ, основанного на ритуалах Древней ветви (Ancients) английского масонства, эта ветвь сохранила традиционное распределение символов, измененных после известных профанаций середины восемнадцатого века. Долгое время Французский Устав использовался в основном Великим Востоком Франции, но с момента, когда богоборческая тенденция этого послушания заставила исключить из ритуалов упоминания Великого Архитектора, началась череда реформ, результатом которой стало то, что к определенному моменту в ритуале осталось мало общего с исходным текстом, как по букве, так и по духу. ВНЛФ уже несколько десятилетий работает над возрождением традиционных практик Устава, традиционные Французские Ложи постоянно рождаются как в Метрополии, так и за ее пределами – в частности, этот ритуал часто предпочитают создатели регулярных франкоязычных Лож в братских юрисдикциях. Если говорить о содержании Устава в сравнении в ДПШУ, то отличия, прежде всего бросающиеся в глаза – это то, что колонны при входе в Ложу меняются местами и что основные Шаги градусов начинаются с правой, а не с левой ноги. Ученики при этом работают у колонны J, а подмастерья – у колонны B. Стражи сидят на Западе, во главе своих колонн (а не напротив, как в ДПШУ). Малые колонны со светилами расположены иначе и количество светил на них при работах в третьем градусе не уменьшается, а увеличивается. Устав имеет репутацию самого «нейтрального» из регулярно практикующихся, не злоупотребляющего ни интеллектуализмом, ни спиритуализмом. Ритуал практикуется по написанному тексту, кроме чистой ритуальной работы братья также зачитывают зодческие работы, однако их содержание традиционно больше касается проблем повседневной жизни, чем обычных для ДПШУ символических и философских тем. Возрожденная несколько десятилетий назад «традиционная» форма Французского Устава практически полностью соответствует «регулятору» 1801 года, стандартизировавшему этот ритуал под одной обложкой с аналогичным «регулятором» для ДПШУ. Ритуал довольно многословен, но в этом как раз и состоит его богатство – многочисленные элементы, сокращенные в других современных уставах и оставшиеся во Французском, проливают новый свет на многие аспекты наших регулярных практик. Агапы во Французском уставе являются частью регулярных работ. Их ритуал, сохраняющий следы традиций военных Лож, исключительно богат, что иногда создает технические проблемы – не сломаться на втором десятке обязательных тостов непросто даже человеку, впитавшему в себя две величайшие мировые питейные культуры – русскую и французскую. Высшие градусы Устава возродились в регулярном европейском масонстве совсем недавно – и элементы инициатической цепи для этого возрождения пришлось искать по всему миру – вплоть до Южной Америки. Французский Капитул состоит из четырех Орденов – ордена Тайных Избранных, соответствующему девятому градусу ДПШУ, «промежуточного» ордена Великих Шотландских Избранных, ордена Рыцарей Востока, близкого к пятнадцатому шотландскому градусу, и ордена Розенкрейцеров, практически эквивалентного соответствующему ордену ДПШУ, хотя и с большим количеством христианских элементов. Есть также информация о существовании пятого ордена несущего в основном административную функцию и основанного на ритуале двадцать восьмого градуса ДПШУ, Кавалера Солнца. Изучить традиции Французского Устава может быть интересно всем, кто интересуется развитием современной масонской мысли. Ритуал близок тем, кто привык к практике ДПШУ, при этом небольшие отличия и многочисленные взаимные заимствования этих двух уставов позволят лучше понять смысл и дух регулярных масонских работ. И самое главное – участие в работах Лож Французского Устава позволит каждому каменщику окунуться в теплую братскую атмосферу, и еще лучше выполнять наш общий долг – собирать разрозненное.

Н-Ш. З.

Каждый масон подтверждает свою веру в Бога и в бессмертие Души.

Масон верует в то, что как именно он поклоняется Богу - это его дело и только его, а как поклоняются Богу другие масоны - это их дело и только их. Соответственно, масоны твердо верят в свободу вероисповедания.

Масонство не предлагает какого-то пути к Спасению. Каждому масону следует искать его там, где он поклоняется Богу, что Братством только поощряется и всячески одобряется.

Поскольку религия и политика так часто вызывают раздоры между людьми, эти вопросы запрещены к обсуждению в масонской ложе.

Масонство ищет возможности свести людей всех вероисповеданий вместе в Братстве, основанном на взаимном уважении, чтобы совместно трудиться на благо нуждающихся. Если религия вольного каменщика требует от него жизни наполненной заботой и помощью людям, менее удачливым в этой жизни, масонство предложит ему разнообразные способы претворения в жизнь его сострадательной страсти. В этом вопросе масонство стремится стать идеальным соратником любой нравственной религии.

Масон никогда не должен ставить свои обязанности по отношению к Братству выше своих обязанностей по отношению к Семье, к Богу и к Родине.